陈鹤琴先生《家庭教育》——学习的性质

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陈鹤琴先生《家庭教育》第二章 学习的性质  

小孩子究竟是怎样学习的?他是如何从无知无识到有知有识的呢?明了这种学习的性质,我们就知道应当怎样教小孩子了。现在我把学习的意思写出来以资讨论。

小孩子生来有三种基本能力,就是:(一)感觉;(二)联念;(三)动作。

这三种能力在初生时虽很薄弱,但到后来渐渐能发展起来,而且这三种能力是愈练习愈强大的。我们先说:

(一)感觉

初生的小孩子生来有几种感觉。他的眼睛虽瞎,但能感觉光线;他的嘴巴虽哑,但能感觉食物;他的耳朵虽聋,但三四天后就能听声;他的皮肤上的感觉虽不敏捷,然痛、触、冷、热都能稍微感觉到;他的筋骨肌肉能感觉到在运动。以上几种感觉,不到几个月工夫就发展得很敏捷了。普通的声音他能听得出了;普通的颜色和东西他能看见了;普通的滋味他能尝得出了;普通的气味他能闻得出了;普通痛的、触的、冷的、热的东西,他都能感觉到了。总说一句,普通的感觉不到几个月工夫,都发展得敏捷了。

(二)联念

不过单有感觉而没有联念的能力,也是学不了什么东西的。比方,他现在看见了他母亲这个人,看了之后就忘记了;下次他再看见他母亲的时候,他只看见他母亲这个人而不记得这个人就是方才看见过的那个人。这样,这个小孩子断不会认识他母亲的。又比方此刻他听见他母亲叫唤他,听过之后也就忘记了;那下次他母亲叫唤他的时候,他只听见有人叫唤他,而不知道这个叫唤的人就是上次叫唤他的那个人。这样,这个小孩子永不会听得出他母亲的声音的。初生的小儿有了听觉、视觉之后,还不能十分记得所看见的东西和所听见的声音,所以他不能认识人和物,也不能辨别声音。

但是到了年纪大一点的时候,他的记忆力稍微强一些了,他就能记得各种感觉了,认识人和物了,辨别声音了。

但只能记忆感觉,而不能把所记忆之感觉、联念合起来也是没有多大用处的。比方,他母亲叫唤他的时候他没有联念的能力,那他只能认识叫唤的声音而不知道这个声音就是他母亲叫唤的声音。反而言之,若他只看见他母亲这个人而听不见他母亲的声音,他只认识这个母亲而不知道这个母亲就是叫唤他的那个人。若有了联念的能力,他一听见他母亲的声音就知道他母亲在旁了。

然而这个联念究竟是什么东西,我们是看不出来的,我们只晓得联念的作用而不晓得联念的本质。不过从联念的作用,我们可以推想联念的本质。假定有两个小孩子同时被蜜蜂刺了一下,歇了一歇同时都再看见几个蜜蜂。一个小孩子这次看见蜜蜂时就缩手不敢去拿了;另一个小孩子还是要去拿。我们说第一个小孩子再看见蜜蜂的时候,就想到被刺的情形和痛苦;第二个小孩子就没有联念能力。我们也可以说第一个小孩子学得蜜蜂是要刺人的,第二个小孩子没有学会;我们又可以说第一个小孩子比第二个小孩子聪明一些。

这样说来,联念能力在学习途径上是非常重要的东西。

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(三)动作

但小孩子若只能感觉外界的刺激,只能联念感觉而没有反应动作,也是不够的。他一看见了他母亲的人和一听见了他母亲的声音的时候,他应有相当的反应以达到他所需要的目的,否则,是无补于事的。让我再举几个浅近的例子来证明反应动作之必要。假设有一个小孩子,他看见了地上的白雪而不能用手去玩弄,那他永不会知道白雪之性质。又假使他看见一辆车子后退过来而不能退避,那他就要立刻被撞倒。前者是与事物相接触的经验,为人生不可缺少的动作;后者是由经验而来的适当反应,也是人生不可缺少的动作。但前者是后者之母,没有与事物相接触的经验,临事哪有适当的反应?所以小孩子应有与事物相接触的机会。相接触的机会愈多则事物之性质愈容易明了,而适应事物之动作也愈容易发生。

总起来说,学习就是先感觉外界的刺激,后把所感觉的事物与所有的感觉联合起来,再发生相当的动作去反应外界的刺激。

刺激与反应是看得出来的,联念是看不出来的。我们一方面须支配小孩子所接触的刺激,一方面须指导小孩子所发出的反应,一方面还须巩固小孩子所有的联念。这三方面都是教育上的重要问题。


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